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修行人，都是修到顿失身心、见光见影或见到境界时，就停在那里；就修行而言，依永嘉大师的说法，这都还在很低的程度。不过，以南传说法，这时有的已经入初禅，有的入二禅了。所以，中国禅宗的说法，其实已经涵盖...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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青藏高原文化相联系的桥梁。此外，在这一时期，西藏阿里地区的古格王朝致力于与印度佛教文化的联系，迎请阿底峡大师入藏，维系了青藏高原文化与印度佛教文化交流的关系，表现了青藏高原文化与周边地区文化交流的...
不详
|五明研究|
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和非量直接进入胜义谛的情况可能极个别的高僧大德是有的，像六祖大师或者藏传佛教中个别的成就者，他们从来没有学过量和非量到底是怎么样分析的，在这些方面没有闻思过，但是遇到一些善知识的殊胜窍诀之后顿悟而得到...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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支那，更由弘法大师弘之于日本。倘能一度了知此金刚乘之为何物，则此本初佛即金刚乘所谓无始无终之普贤法身，当能于彼最上根本佛之金刚萨埵见之也。
尼泊尔之本初佛，在何其松B．H．Hodgson氏，《关于...
威音
|五明研究|
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住心”，方为南泉和尚所指示的“平常心”。这是没有污染，没有附着的心的本然，也就是六祖大师所指示的“本来面目”。〔38〕
这里的“本来面目”就是指慧能所说的“自性心”〔39〕。马祖道一，从而他的弟子...《孟子·膝文公上》)孟子的这些话都表明人与一般的动物(即禽兽)毕竟是有差别的。
〔26〕《憨山大师梦游全集》，《乾隆大藏经》第155册第564页上－565页上。
〔27〕 从这一点上来说...
陈坚
|五明研究|
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情爱喜乐乃至一切现象都是虚幻不实的，那么又何必执著于生的享乐和拥有呢?正如明悟空大师的万空歌唱道：“金也空，银也空，死后何曾在手中；权也空，名也空，转眼荒郊土一封。” 3、苦海无边 在佛教看来，正...
邓庆平
|五明研究|
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著作?还是佛学著作?这是不好回答的问题。智旭大师对此问题似乎早有先见之明，并在《周易禅解序》中作了颇富哲理的回答： 或问曰：子所解者是《易》耶?余应之曰：然。复有视而问曰：予所解者非《易》耶?余亦应之...
谢金良
|五明研究|
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梵语波罗提木叉，此云保解脱，持如来之戒，保卫三业，得涅槃解脱之果，佛遗教经云：“我灭度后，当尊重恭敬波罗提木叉，是汝等大师，若我住世，无异此也。”
大众心谛信，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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形成了以安慧为首的唯识古学，和以护法为主的唯识新学。从南北朝起，唯识学开始传入中国，形成了地论学派和摄论学派。初唐后由于玄奘、窥基大师的努力，形成了中国的唯识宗。此后，唯识学理论皆以唯识宗所说为定论，...全是继承《瑜伽师地论》第三卷之六百六十法归纳统摄整理而成。惠沼大师在《成唯识论了义灯》卷一言：“明支分，谓诸菩萨所造论意，非但为弘佛经，亦为广显瑜伽中义，诠教不同，略有十支。支谓支分，并是瑜伽所有之支...
上恒法师
|五明研究|
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康僧会、竺昙摩罗刹（竺法护）等，则异世一时，继踵弘赞。其后鸠摩罗什，历游中土，备悉方言，是中国佛教伟大的译经家，与唐朝玄奘大师先后辉映，照耀中国佛教史。又西行求法的法显，历尽艰危，携回大量梵本佛经，与...
路则权
|五明研究|
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